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CALL FOR PAPERS

Intermediality no. 41: sleeping

Abstracts due: June 13, 2022

Full call and guidelines to submit on the Intermediality website

SLEEPING



Sleep is always social, affecting others and affected by others. Society cannot exist without sleep, or sleeping without social expectations.

—Matthew Wolf-Meyer, The Slumbering Masses

 

How is sleep a mediated and mediating phenomenon? When and how does sleep become recorded and knowable, shareable and communicable, by and between bodies, people, media, and between our own sleeping and waking selves? In what ways are we together in sleep? How do we know and care for ourselves and each other as sleepers? If sleep can be social, how must we alter or expand our sense of the social itself? This special issue of Intermedialités/Intermediality on SLEEPING/DORMIR asks how (inter)media forms and practices are critical for rethinking sleep in our restless times. We are particularly interested in sociable, experiential, experimental, and critical approaches to sleep’s mediations across queer, racialized, gendered, and classed lifeworlds; and in the inequities of sleep that result from the labouring body. What kinds of un/conscious labour mediates sleep and how is this work invisibilized, manifested, derailed, celebrated, and/or complicated?

Through this issue we seek to encounter sleep across media forms that expand our shared somatic sensibilities. Sleep moves across, lingers, and expands in critical thresholds of consciousness, but also between the public and private, individual and collective, body and environment, matter and mind—all of which contribute to making sleep a site of radical vulnerability and social risk in a way that requires social forms of care, including care for the collective imaginaries of sleep. Media have been critical for representing sleep, but also for animating its challenges to capture and display. We propose that to better address the heterogeneity of sleep we must create conversations across forms and practices that question and expand the methodologies and epistemologies of sleep knowledge (Dement 1999; Kroker 2017). If cinema, for example, was already a dream machine yoking the somatic, the cinematic, and the social, how else can we identify the contagious intermedialities of sleep? If lullabies might tell us something about song, folklore, fear, and care, what do they tell us about sleep itself? From sleep apps and technologies (Mulvin 2018; O’Neill & Nansen 2019) to (stereotyped and/or inaccurate) representations of sleep conditions in both news and fiction (Kroll-Smith 2003; Williams et al. 2008; Higgins 2017); from urban and literary studies exploring the sleepless condition in the urban night (Beaumont 2015; 2020) to the rhythms and chronotopias that govern our lives (Elkouri 2016; Jeffries 2019; Trottier 2019), we are searching for novel ways to address sleep as it reverberates across human experiences day and night.

We welcome contributions from artists and researchers who have mobilized intermedial and intersectional approaches to sleep, from performance art (Bahng et al. 2020) and data visualizations (Urist 2015) to adaptive design strategies (Costanza-Chock 2020; Williamson 2020) and eclectic sleep-focused group exhibitions (Cook 2019). Across such heterogenous forms of knowledge production, we are interested less in the root (medical) causes of troubled sleep than in the lived experience and somatic time of sleep and sleepers. How can we collectively attune to sleep’s epistemologies of obscurity (Glissant 1990, Blas 2016)? How do we make sense of sleep as that most common and also unknowable of human experiences? Who is the expert of one’s sleep? What information and technology are trusted to provide information? And how can we straddle the gap between a sleeper’s personal experience and external metrics, normativities, machines, and observations? As sleep and rest become increasingly fugitive experiences in our everyday lives, in no small part due to 24/7 illumination in all corners of the world, how are media helping cultivate spaces of shared rest, restoration, and repose? Are media themselves archives and reservoirs of sleep?

As contemporary sleep media increasingly rely on the promise of immersive isolation through domestic and individualized ecologies (e.g., sleeping pods and pod hotels), we question what is lost when sleep becomes an experience closed off to others and to the environment, or when we no longer are sovereigns of our sleep. Conversely then, how do others help us make sense of our sleep and our sleeping self? How do the spatio-temporalities of sleep situate it in particular social contexts and, potentially, problematic situations? Thus, through the lens of media and intermediation, we invite contributors to open up the idea of sleep as a purely individual concern, and instead to evaluate what we might learn or gain by considering sleep and its troubles through the lens of togetherness.

This issue aims to gather contributions by researchers from diverse disciplinary backgrounds. In addition to traditional articles, we also welcome research-creation proposals and artist contributions. Topics of interest include, but are not limited to, the following:  
  • What useful and provocative theoretical approaches for thinking about the social dimensions of sleep emerge through sleep’s intermedial forms? What do inquiries into concepts of sociality, sociability, togetherness, collectivity, etc. contribute (differently)? How might these account for what we term “sleeper subjectivity”?
 
  • How do media practices and technologies help us understand the production and social consequences of the normativities, inequities, and invisibilities of sleep?
 
  • What do the material and sensory cultures of sleep reveal, both here and now, but also when shifting our gaze to societies across history and geography?
 
  • How can we think of “intermedial sleep” as crossing thresholds of consciousness, production, research, disciplines, practices, outputs, and formats to cross the in-between with the not-yet-named?
 
  • What does it mean that we cannot meet our sleeping selves without the intermediary of devices of inscription, capture, and recording? Whether in narratives, images, or EEG data, how do we assess and engage the traces of our sleep? How might a relational and representational ethics of opacity, informatic or otherwise, emerge from experiments in sleep media?
 
  • How have media re-conditioned sleep beyond the individual or somatic and into an expanded lifeworld of forms (slow cinema, sleep podcasts and playlists), objects and things (white noise generators, television static, blue screens), practices (bedtime rituals, office naps, dream sharing groups), and ecologies (sleep hotels, public sleeping, overnight programming)?
 
  • What can we learn about our relationship to sleep from the media and design of places, spaces, and environments where we individually and collectively seek rest?
 
  • What can the study of or through genre offer explorations into the sociability of sleep (e.g., the horror film, the memoir, the zine, sleep-themed podcasts or playlists)?
 
  • How have media animated future imaginaries that consider the conditions, contexts, needs, and possibilities of sleep? How do speculations about the future account for the universal need to sleep?
 

APPEL À propositions

Intermédialités no. 41 : Dormir

Date limite pour les propositions : le 13 juin 2022

Appel et consignes sur le site d’Intermédialités

DORMIR



Sleep is always social, affecting others and affected by others. Society cannot exist without sleep, or sleeping without social expectations.

—Matthew Wolf-Meyer, The Slumbering Masses



Comment le sommeil est-il un phénomène médiatisé et médiateur ? Quand et comment le sommeil devient-il enregistré et connaissable, partageable et communicable, par et entre les corps, les personnes, les médias, et entre notre propre moi endormi et éveillé ? De quelle manière sommes-nous ensemble dans le sommeil ? Comment nous connaissons-nous et prenons-nous soin de nous-mêmes et des autres en tant que dormeurs ? Si le sommeil peut être social, comment devons-nous modifier ou élargir notre sens du social lui-même ? Ce numéro spécial d’Intermédialités sur le thème DORMIR/SLEEPING s’interroge sur la manière dont les formes et les pratiques (inter)médiatiques sont essentielles pour repenser le sommeil à notre époque agitée. Nous sommes particulièrement intéressés par les approches sociables, expérientielles, expérimentales et critiques des médiations du sommeil à travers les mondes de vie queer, racialisés, genrés et de classes; et par les inégalités du sommeil qui résultent du travail du corps. Quels types de travail (in)conscient médiatisent le sommeil et comment ce travail est-il invisibilisé, manifesté, déraillé, célébré et/ou compliqué ?

Avec ce numéro, nous cherchons à aller à la rencontre du sommeil à travers des formes médiatiques qui élargissent nos sensibilités somatiques communes. Le sommeil se déplace, s’attarde et s’étend dans les seuils critiques de la conscience, mais aussi entre le public et le privé, l’individuel et le collectif, le corps et l’environnement, la matière et l’esprit — autant d’éléments qui contribuent à faire du sommeil un site de vulnérabilité radicale et de risque social d’une manière qui exige des formes sociales de soins, y compris des soins pour les imaginaires collectifs du sommeil. Les médias ont joué un rôle essentiel dans la représentation du sommeil, mais aussi dans l’animation de ses difficultés de capture et de présentation. Nous proposons que pour mieux aborder l’hétérogénéité du sommeil, nous devions créer des conversations à travers les formes et les pratiques qui questionnent et élargissent les méthodologies et les épistémologies de la connaissance du sommeil (Dement 1999; Kroker 2017). Si le cinéma, par exemple, était déjà une machine à rêves reliant le somatique, le filmique et le social, comment pouvons-nous identifier autrement les intermédialités contagieuses du sommeil ? Si les berceuses peuvent nous dire quelque chose sur la chanson, le folklore, la peur et les soins, que nous disent-elles sur le sommeil lui-même ? Des applications et technologies du sommeil (Mulvin 2018; O’Neill et Nansen 2019) aux représentations (stéréotypées et/ou inexactes) des conditions de sommeil dans les actualités et la fiction (Kroll-Smith 2003; Williams et al. 2008; « This American Life », 2017); des études urbaines et littéraires explorant l’état d’insomniaque dans la nuit urbaine (Beaumont 2015; 2020) aux rythmes et chronotopies qui régissent nos vies (Elkouri 2016; Jeffries 2019; Trottier 2019) ; nous cherchons de nouvelles façons d’aborder le sommeil tel qu’il se répercute sur les expériences humaines, jour et nuit.

Nous accueillons les contributions d’artistes et de chercheurs qui ont mobilisé des approches intermédiales et intersectionnelles du sommeil, de l’art de la performance (Bahng et al. 2020) et des visualisations de données (Urist 2015) aux stratégies de conception adaptative (Costanza-Chock 2020; Williamson 2020) et aux expositions collectives éclectiques axées sur le sommeil (Cook 2019). À travers de telles formes hétérogènes de production de connaissance, nous sommes moins intéressés par les causes profondes (médicales) des troubles du sommeil que par l’expérience vécue et le temps somatique du sommeil et des dormeurs. Comment pouvons-nous collectivement nous accorder aux épistémologies de l’obscurité du sommeil (Glissant 1990 ; Blas 2016) ? Comment pouvons-nous donner un sens au sommeil en tant qu’expérience humaine la plus commune mais aussi la plus inconnue ? Qui est l’expert du sommeil de sa personne ? À quelles informations et à quelles technologies fait-on confiance pour fournir des informations ? Et comment pouvons-nous combler le fossé entre l’expérience personnelle d’un dormeur et les mesures, normativités, machines et observations externes ? Alors que le sommeil et le repos deviennent des expériences de plus en plus fugitives dans nos vies quotidiennes, en grande partie à cause de l’éclairage 24/7 dans tous les coins du monde, comment les médias aident-ils à cultiver des espaces de repos, de restauration et de détente partagés ? Les médias sont-ils eux-mêmes des archives et des réservoirs de sommeil ?

Alors que les médias contemporains du sommeil s’appuient de plus en plus sur la promesse d’un isolement immersif par le biais d’écologies domestiques et individualisées (par exemple, les capsules de sommeil et les hôtels capsules), nous nous interrogeons sur ce qui est perdu lorsque le sommeil devient une expérience fermée aux autres et à l’environnement, ou lorsque nous ne sommes plus souverains de notre sommeil. Inversement, comment les autres nous aident-ils à donner un sens à notre sommeil et à notre moi endormi ? Comment les spatio-temporalités du sommeil le situent-elles dans des contextes sociaux particuliers et, potentiellement, des situations problématiques ? Ainsi, à travers la lentille des médias et de l’intermédiation, nous invitons les contributeurs à aborder l’idée du sommeil au-delà d’une préoccupation purement individuelle, et à évaluer plutôt ce que nous pourrions apprendre ou gagner en considérant le sommeil et ses problèmes à travers la lentille de l’ensemble.

Ce numéro vise à rassembler des articles de chercheurs issus de divers horizons disciplinaires. En plus des articles traditionnels, nous accueillons également les propositions de recherche-création et les contributions d’artistes. Les sujets d’intérêt comprennent, sans s’y limiter, les suivants :  
  •  Quelles approches théoriques utiles et provocatrices pour penser les dimensions sociales du sommeil émergent à travers les formes intermédiales du sommeil ? Quelle est la contribution (différente) des enquêtes sur les concepts de socialité, de sociabilité, d’ensemble, de collectivité, etc. ? Comment ces concepts peuvent-ils rendre compte de ce que nous appelons la « subjectivité du dormeur » ?
 
  • Comment les pratiques et technologies médiatiques nous aident-elles à comprendre la production et les conséquences sociales des normativités, des inégalités et des invisibilités du sommeil ?
 
  • Que révèlent les cultures matérielles et sensorielles du sommeil, à la fois ici et maintenant, mais aussi lorsque nous déplaçons notre regard vers des sociétés à travers l’histoire et la géographie ?
 
  • Comment pouvons-nous penser au « sommeil intermédial » en franchissant les seuils de conscience, de production, de recherche, de disciplines, de pratiques, de résultats et de formats pour traverser l’entre-deux avec ce qui n’est pas encore nommé ?
 
  • Qu’est-ce que cela signifie que nous ne puissions rencontrer notre moi endormi sans l’intermédiaire de dispositifs d’inscription, de capture et d’enregistrement ? Que ce soit dans les récits, les images ou les données EEG, comment évaluons-nous et engageons-nous les traces de notre sommeil ? Comment une éthique relationnelle et représentationnelle de l’opacité, informatique ou autre, pourrait-elle émerger des expériences des médias du sommeil ?
 
  • Comment les médias ont-ils restructuré le sommeil au-delà de l’individu ou du somatique pour le transformer en un monde élargi de formes (cinéma lent, podcasts et playlists de sommeil), d’objets et de choses (générateurs de bruit blanc, statique de télévision, écrans bleus), de pratiques (rituels du coucher, siestes au bureau, groupes de partage de rêves) et d’écologies (hôtels de sommeil, sommeil public, programmation de nuit) ?
 
  • Que pouvons-nous apprendre sur notre relation au sommeil à partir des médias et de la conception de lieux, d’espaces et d’environnements où nous recherchons individuellement et collectivement le repos ?
 
  • Qu’est-ce que l’étude du genre peut offrir comme exploration de la sociabilité du sommeil (par exemple, le film d’horreur, les mémoires, le zine, les podcasts ou les listes de lecture sur le thème du sommeil) ?
 
  • Comment les médias ont-ils animé des imaginaires du futur qui prennent en compte les conditions, les contextes, les besoins et les possibilités du sommeil ? Comment les spéculations sur l’avenir tiennent-elles compte du besoin universel de dormir ?